師生自編自演微短劇 致敬中華傳統
“‘端午節’不僅僅是讓學生知道吃粽子、劃龍舟、插菖蒲艾草、喝雄黃酒。而應該是他們明白，這一切習俗的本原——紀念愛國主義詩人屈原。”西南大學歷辦理營業登記史文化學院教授田阡說，端午節應該回歸紀念屈原、弘揚屈原愛國主義精神的文化本位。在當前90後、00後熱衷於過“洋節”的背景下，挖掘和再現中華傳統節日本身固有的文化本位，有著十分重要的意義。
微短劇《屈原歸來》的編劇、導演，西南大學黨委宣傳部副部長鄭勁鬆說，之所以借用流行的穿越劇形式，其實不是為瞭迎合當代青年的這種時尚愛好，更深次的寓意在於借這種形式呼喚屈原精神的歸來，表達屈原精神永存的意思。
鄭勁鬆說，作為微短劇，劇情其實很簡單，屈原滿懷憂憤，準備投江，在一旁“湘夫人”的舞蹈表演其實是表達屈原心中對國傢的美好的留戀與不舍﹔兩個概念性的奸臣，一個勸他投降，一個勸他逃跑，實際上是陷害、污蔑屈原的一眾奸臣、小人的聚合體，表現瞭屈原當年所生活的楚國日益沒落、腐敗的政治生態﹔90後大學生出現勸住屈原，也引導屈原穿越歷史，先後來到抗戰時期的重慶，看到當年郭沫若先生創作的話劇《屈原》，看到當年在重慶發起設立的中國詩人節，屈原感到自己的價值被喚醒、被認同﹔當繼續看到當代大學生依然在誦讀他的經典詩句，屈原大為感動，因而“復活”，回歸到瞭當下的中國。這樣的設計，與一般的穿越劇的荒誕不經不同，主要是揭示屈原精神的不死，屈原歸來，實際上一種價值的歸來，一種偉大人格的重建。
抗戰年代在重慶端午節曾定為詩人節
端午是紀念詩人屈原的節日，近年來，也有人建議端午定名為中國詩人節。其實，早在抗戰年代的重慶，端午就被定為瞭詩人節，當時，曾連續舉行隆重的詩人節慶典。
西南大學中國大後方歷史文化研究中心常務副主任、黨委宣傳部部長潘洵教授介紹，1940年6月10日的端午節，中華全國文藝界抗敵協會在重慶舉行紀念屈原的詩歌朗誦會，會上，郭沫若聯合田漢、老舍、茅盾等文化名人，發出倡議，把端午節定為“詩人節”，專門紀念屈原。此舉在文藝界、史學界、教育界等各行各業得到響應，舉行瞭規模盛大的紀念活動。1942年1月2日至11日，郭沫若一氣呵成五幕歷史劇《屈原》，實際上是借飽受強秦凌辱的楚國，來暗喻正遭遇日寇侵略的中國之現狀。文藝界全力以赴，選派金山、白楊、張瑞芳等明星日夜趕排，以使《屈原》盡早出現在舞臺。4月2日，《新華日報》頭版刊登以“四大空前”為廣告語的消息：“《屈原》明日在國泰公演：中華劇社空前貢獻，郭沫若先生空前傑作，重慶話劇界空前演出，音樂與戲劇空前試驗。”4月3日，橫空出世的《屈原》在重慶國泰大戲院隆重亮相，引起轟動，連續公演瞭十七天，座無虛席。重慶各報紛紛報道：“上座之佳，空前未有”，“堪稱絕唱”。
潘洵說，當時的抗戰文化活動影響深遠，也誕生瞭《屈原》等優秀抗戰戲劇。《屈原》的成功，也推動瞭抗戰詩歌的發展，提高申請公司行號流程瞭當時中國詩人節的影響。抗戰結束後，這種抵禦外辱的時代背景弱化，詩人節承載的那種時代主題也就相對淡化。潘洵認為，在微短劇中，再現“中國詩人節”，從恢復詩歌這種傳統來講有積極意義。
當代大學生應向屈原學什麼？
西南大學黨委副書記徐曉黎告訴記者，師生自編自導自演微短劇《屈原歸來》，是希望通過這種活動，學習、傳承和弘揚屈原的愛國主義精神。當代大學生要學習屈原一心愛國、堅持真理、寧死不屈的精神，學習他“可與日月爭輝”的偉大人格，學習他“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅守﹔學習他“哀民生之多艱”的民本情懷﹔還要學習他留下的《離騷》等偉大詩篇，激勵我們為中華之崛起而讀書，做一個奮發圖強、能為祖國建設貢獻青春的人，能為人民幸福貢獻熱血的人。（陳易 劉汭雪 吳映璇）
台中登記公司流程
全站熱搜
留言列表
